• 동의생리병리학회지
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• 제18권4호
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• pp.976-981
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• 2004

This study was written in order to help understanding of visible diagnosis of spirit(神). Visible diagnosis of spirit(神) is a very important factor of diagnosis and a first step of visible diagnosis. Spirit(神) is closely connection with appearance(形), so is revealed by appearance(형). If we make a visible diagnosis of spirit(神), we know the prosperousness of energy and the relative seriousness of an illness. Spirit(神) is understood by appearances and movements of patient, and influenced by seasons, lands, human's relationship and the grade of age. Visible diagnosis of spirit(神) is practiced by the observation of movements, appearances, languages, voices, mental condition, color, eye, etc. By visible diagnosis of spirit(神), we can conclude existence or nonexistence of spirit(神), discriminate true spirit(神) from false spirit(神), and diagnose mental diseases. As comparing spirit(神) with appearance(形), we can decide good or bad prognoses.

• 동의생리병리학회지
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• 제18권6호
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• pp.1558-1568
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• 2004

In ancient times, the society was unity of church and state and this social leader took medical treatment, too. As he ruled over a people with a Chinese classic on divination, many oriental doctors have considered that the medicine and a Chinese classic on divination(周易) have same origine, and have used it. The divination of six yinyang-strokes(六爻) must be made up of some established rules, for example, division of fifty sticks(葉蓍法), use of three coins(擲錢法), use of numbering sticks and number of time(時間作卦法). six yinyang-strokes is one trigram. As we divine good or bad luck through investigation of six yinyang-strokes, we can know good or bad luck of patient's diseases and cares. A purpose of divination is called use-spirit(用神), a spirit to weaken use-spirit is called dislike-spirit (忌神), and a spirit to help use-spirit is called pleasure-spirit(喜神). As use-spirit is a state of disease in divination of disease and patient, use-spirit is patient and dislike-spirit is disease. If supports of use-spirit are more than supports of dislike, it's good luck, but if not, it's bad luck. As use-spirit is a prognosis of disease in divination of care, use-spirit is patient, dislike-spirit is a state of disease, and pleasure-spirit are medicine and doctor. we inspect condition of patient with good or bad luck of use-spirit, state of disease with good or bad luck of dislike-spirit, and medicine with good or bad luck of pleasure-spirit. Finally, we take a bird's-eye-view of the balance of them and decide on course of action.

• 대한한의학원전학회지
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• 제33권1호
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• pp.197-205
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• 2020

Objectives : We analyzed the descriptions of Doek(德)·Qi(氣)·Saeng(生)·Jeong(精)·Sin(神)·Hon(魂)·Baek(魄)·Sim(心)·Ui(意)·Ji(志)·Sa(思)·Ji(智)·Ryeo(慮)·Ji(智) which are the concepts mentioned in the beginning of the ≪Lingshu·Benshen≫. Methods : We reinterpreted this verse in ≪Lingshu·Benshen≫ from the viewpoint of evolution and development of mental function and considered it in relation to the knowledge of modern psychology and brain science. Results & Conclusions : The reproductive essence of the parents are combined, primitive essence (元精) is created and simultaneously primitive spirit is born. Primitive spirit first differentiates into Hon and Baek. Hon and Baek are instinctive mental functions. Up to this point, because the process is completed before birth, primitive spirit, Hon, and Baek are innate spirit. Ui, Ji, Sa, Ryeo and Ji are the rational thinking abilities as mental functions that develop actively after birth. This is called conscious spirit and acquired spirit. Analyzing the contents of , it can be said that the mental function is divided into four layers of primitive spirit-Baek-Hon-conscious spirit.

• 한국심리학회지 : 문화 및 사회문제
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• 제15권1호
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• pp.207-226
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• 2009

최근 의학계에서 건강을 위해 무엇보다 인간의 영성이 중요함을 알고, WHO에서 건강의 정의에서도 "몸과 마음과 사회적 관계적 건강에다 영성을 포함시켰다. 하지만 영성의 중요성은 잘 알아도 막상 영성이 무엇인지 규명하기가 어려운 것이고, 심리학계에서 조차 아직 마음의 문제에서 영성이 무엇인지 정확히 선을 긋지 못하고 있는 입장이다. 본 연구는 영성의 고전적 이론에서부터 최근의 이론을 생물학적 입장과 심리학적 입장의 문헌을 고찰하면서 영성의 특성을 밝혔다. 특히 영성은 오랜 세월동안 각 종교에서 특징적으로 발전되어 왔는데, 최근 의학계에서 실제적으로 불교의 영성으로 'MBSR'과 기독교의 영성으로 'Breakout Principle'을 의료에 접목시키고 있다. 그래서 이러한 영성이 어떻게 심리치료에 긍정적 기여를 하고 있는지 문헌고찰중심으로 밝혀보았다.

• 대한한의학원전학회지
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• 제28권4호
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• pp.11-40
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• 2015

Objectives : With Taoist medicine, there is a way of improving one's health by adopting a unique discipline called 'Five viscera spirit meditation'. The method was reintroduced in traditional Korean medicine when it was finalized. The viscera figures in the Uibang-yuchwi is one of the good examples in which the photos influenced by the five viscera spirit meditation appeared in medical literature. This research is aimed to study the process and the result of how medical knowledge influenced the formation of the five viscera spirit meditation, an important health theory of Taoist medicine, and how Korean medicine was affected by Taoist medicine. Methods : We will compare and study the information included in the following publications: the Taipingjing from the Dong-Han Period when the concepts of five viscera spirit were conceived; the huangtingjing from the Wei-Jin-Nan-Bei-Chao Period when the five viscera spirit meditation was finalized; the Yuanshenjing, the Yuzhoujing and the Buxietu based on Taoist medicine; and the Uibang-yuchwi based on traditional Korean medicine. Results & Conclusions : SThe medical knowledge at the initial stage made its way into Taoist medicine, forming the foundation of health theories and contributing to the creation of the five viscera spirit meditation. After some exchanges of medical knowledge and practices between Taoist medicine and other existing medicines, the five viscera spirit meditation reappeared in medical literature in the form of drawings and was used to cure diseases.

• 성인간호학회지
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• 제20권3호
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• pp.395-405
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• 2008

Purpose: The purpose of this study was to develop a Web-based flash content for fighting spirit promotion and to test its effect on cancer patients' fighting spirit. Methods: The 15-minute long Web-based flash content was developed using the following 5 process: analysis, planning, development, program operation and evaluation stages and utilized the multiple edition and revision processes from December 2005 to August 2006. The evaluation was done by one group pretest-posttest design. Study subjects were 17 cancer patients undergoing chemotherapy. The group were received a 2-week intervention, a day weekly, and measured the variables at baseline, 4 weeks later. The study was performed from August 2006 to February 2007 at a cancer center in Korea. Fighting spirit was measured by Mini-MAC(Mental Adjustment to Cancer). Data was analysed by descriptive statistics and paired t-test using SAS 9.13 program. Results: On the Web-based flash content, there are 4 menu bars that consisted of cancer diagnosis, symptom management, stress management, and cancer survivorship. The study group revealed significantly more fighting spirit than pre-test(t=-3.04, p=.008). Conclusion: This Web-based flash content can be utilized in psychosocial interventions for promoting fighting spirit in patients with cancer.

• 혜화의학회지
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• 제10권1호
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• pp.1-11
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• 2001

Human nature, life, mind and spirit have very important meanings for Oriental medical science. This is because understanding human mind and spirit not only makes treatment of people easier and more accessible but also provides us a clue for finding out something we lost. As a consequence of investigating various classic books by ancient medical practitioners and Taoist scholars s as follows: l. Mind and spirit were valued very highly in Oriental medical science, and this can be found in classic books like , , , and . 2. To cure people, acquirement of detailed knowledge of mind and spirit should be preceded. 3. The Taoist school regarded mind, spirit, human nature and life as critical agents of health care and perceived that they were indispensable for going back to The Great Emptiness(Nothingness before the First Cause), the ultimate goal of Taoist learning. 4. Although human nature, life, mind and spirit have different names and different users, it is like theory and practice and we can see that ancient sages used them all in the same context of natural law.

• 철학연구
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• 제114호
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• pp.241-263
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• 2016

헤겔에게 역사는 철학의 상만이 아니라 철학 체계 전체에 상응한다. 왜냐하면 헤겔의 철학 체계는 정신의 자기 운동에 한 서술이며, 세계사는 정신의 운동을 총체적으로 드러내기 때문이다. 헤겔의 '역사 철학적 관점'은 그의 전체 체계 서술을 관통하며, 이 경향은 후기로 갈수록 더욱더 강화된다. 헤겔의 철학 체계와 역사 서술을 상응하는 관계로 보려는 관점이 타당하다면, '객관 정신'과 '절 정신'의 관계도 세계사의 지평에서 체계적으로 해명될 수 있어야 한다. '객관 정신' 내에서 세계사적 관점은 '정치적 자유'를 기준으로 '근대 유럽 국가'를 정점으로 간주하는 한계를 지닌다. 이에 반해 '객관 정신'으로부터 '절 정신'으로 이행하는 과정에서 '매개항'의 역할을 하는 '세계사'는 민족 국가들의 한계를 인식하고 특수하고 제한된 조건들을 변증법적으로 지양함으로써 주체가 절적 지평으로 도약할 수 있는 계기를 마련해준다. 따라서 헤겔의 철학 체계에서 '세계사'의 고찰을 통해 드러나는 사실은, 예술, 종교, 철학이라는 '절 정신'에서 볼 때 '정치적 국가'는 인류 전체가 지향해야 할 최종 목적이 아니라는 것이다. 이 점에서 헤겔의 역사 철학을 단지 '유럽 중심주의'라고만 이해하는 것은 한계가 있다.

• 한국보육지원학회지
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• 제11권6호
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• pp.115-131
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• 2015

본 연구는 아버지의 거부적 양육태도와 공동체 의식, 유아의 인성 간의 관계를 밝히고, 아버지의 거부적 양육태도와 유아의 인성 간의 관계에 아버지의 공동체 의식이 매개 효과가 있는지를 규명하고자 하였다. 연구대상은 서울시에 소재한 유치원에 재원중인 만 4세와 5세 유아 207명과 그 아버지 207명으로 조사된 자료는 상관분석과 중다회귀분석을 통해 분석하였다. 연구결과 첫째, 아버지의 거부적 양육태도와 공동체 의식, 그리고 유아의 인성을 유아의 성과 연령에 따라 차이가 있는지를 살펴본 결과 유의한 차이가 없었다. 둘째, 유아의 인성은 아버지의 거부적 양육태도와는 부적 상관이, 아버지의 공동체 의식과는 정적 상관이 있었다. 셋째, 부모의 거부적 양육태도가 유아의 인성에 영향을 미치는 과정에서 아버지의 공동체 의식이 매개역할을 하는 것으로 나타났다. 이는 유아기 자녀의 인성은 아버지의 공동체 의식과 밀접한 관계가 있으며 거부적인 양육태도를 가진 아버지라도 공동체 의식수준이 높으면 유아기 자녀의 인성에 긍정적 영향을 준다는 점을 시사하고 있다.

• 시큐리티연구
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• 제32호
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• pp.7-32
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• 2012

이 연구는 최상의 경호수행을 위해서 경호원이 갖추어야 할 경호무도의 정신요인에 대하여 분석적 계층화과정(AHP) 기법을 활용한 상대적 중요도를 평가하는 것에 목적이 있다. 연구 참여자는 경호학 전공자와 경호 관련 종사자, 그리고 경호이론 및 실기전문가 540명을 선정하였다. 정신특성에 대한 요인추출 단계에서는 문헌고찰을 통해서 수집된 자료를 활용하여 탐색 및 확인적 요인분석을 실시하였다. 이렇게 확인된 정신개념구조를 활용하여 요인 간 상대적 중요도를 전문가 설문을 통해 실시하였다. 통계처리는 SPSS 18.0 for windows와 AMOS 5.0 그리고 Expert Choice 2000을 활용하였다. 이러한 과정을 통해서 결론을 내리면 다음과 같다. 첫째, 경호무도 정신특성과 관련한 요인탐색 결과 4개의 일반요인과 20개 세부요인을 탐색할 수 있었다. 탐색된 요인의 구인타당성을 확인한 결과 모든 기준치에서 안정적인 값을 가지는 것으로 나타났다. 즉 경호무도의 정신특성 개념의 구인은 타당하다고 평가할 수 있다. 이러한 경호무도 정신개념의 일반 요인에 대한 명명화 과정을 통해서 심리관련, 사상관련, 무도관련, 실천관련 정신으로 구성하였고, 심리관련 정신 요인은 집중, 자신감, 자기관리, 몰입, 자부심(자존감)으로, 사상관련 정신 요인은 희생, 정의, 충성, 인류평화, 사명감으로, 무도관련 정신 요인은 예의, 강인, 호신, 심신일여, 용맹(기)으로, 실천관련 정신 요인은 책임, 협동, 겸손, 결단, 프로정신으로 구성하는 것이 타당하다는 결론에 도달했다. 둘째, 경호무도의 위계모형은 4개의 상위 개념과 20개의 하위개념으로 구성하였다. 이러한 경호무도 정신특성 위계모형을 토대로 상대적 중요를 평가한 결과 사상관련 정신(.482), 무도관련 정신(.248), 실천관련 정신(.188), 심리관련 정신(.083) 순으로 중요도가 판명되었다. 그리고 하위개념에 대한 경호무도의 정신특성에 대한 중요도는 희생(.252), 예의(.110), 사명감(.108), 책임(.073), 충성(.053), 강인성(.052), 정의(.049), 호신(.038), 프로정신(.038), 결단(.035), 협동(.029), 자신감(.026), 용맹(기)(.025), 자부심(자존감)(.024), 심신일여(.023), 인류평화(.019), 집중(.014), 겸손(.013), 자기관리(.011), 몰입(.007) 순으로 중요도가 판명되었다. 즉 경호무도는 희생, 정의, 충성, 인류평화, 사명감과 같은 사상관련 정신 요인이 가장 중요한 요인이라고 평가할 수 있다.